La Primera Visión de José Smith, Contexto y Relatos
Un simposio on-line realizado el martes 31 de marzo de 2020
por Israel González de Central del Libro de Mormón
en conjunto con el patrocinio del Instituto de Religión de Quito, Ecuador.
Un homenaje al bicentenario de la Primera Visión de José Smith.
Simposio que relata el contexto y los relatos distintos de forma cohesionada acerca de la Primera Visión de Dios el Padre y su Hijo Jesucristo que tuvo José Smith y que inició el movimiento Santo de los Últimos Días en 1820.
8:58 Contexto Histórico y Religioso
Cómo los siglos precedentes son vistos en una manera positiva y cómo explican el contexto histórico del año 1820 en Palmyra, Nueva York, Estados Unidos. Se habla de la crisis de los gobiernos absolutistas en Europa, la invención de la imprenta, la Reforma, la Revolución Industrial y la Colonización de América. Se profundiza en la influencia de la reforma religiosa ejemplificada en sus cuatro movimientos ilustrativos: luteranismo, calvinismo, anabaptismo y anglicanismo. Se analizan el Primer y Segundo Despertar en Norteamérica, la proliferación de experiencias espirituales por cristianos de la región en esos años, así como las similitudes y diferencias de credos que estos movimientos tenían.
Fuentes:
- https://www.pearlofgreatpricecentral.org/religious-excitement-near-palmyra-new-york-1816-1820/
- https://www.pearlofgreatpricecentral.org/the-visionary-world-of-joseph-smith/
- https://www.pearlofgreatpricecentral.org/are-the-christian-creeds-really-an-abomination/
- https://rsc.byu.edu/exploring-first-vision/awakenings-burned-over-district-new-light-historical-setting-first-vision
26:07 Aspectos Doctrinales
Se mencionan aspectos doctrinales que se encuentran en la Biblia y que soportan la realidad de la experiencia espiritual acaecida con José Smith. Se menciona el modelo dispensacional, cómo las manifestaciones epifánicas y teofánicas de Dios al ser humano son una realidad tanto en tiempos del Antiguo como del Nuevo Testamento, el reciente concepto acuñado en el mundo erudito bíblico del Consejo Divino y cómo tiene lugar en esta experiencia.
Fuentes:
31:12 Aspectos Psicológicos
En este bloque, nos enfocamos a explicar la pregunta ¿por qué muchas versiones de la Primera Visión?. Primeramente, la presentación habla de cómo los diferentes relatos hallan una explicación en el proceso moderno conocido y entendido a mayor profundidad por los neurocientistas de la actualidad acerca de la “consolidación de la memoria”. En segundo lugar, habla acerca de la dificultad que existe en expresar en lenguaje una experiencia divina de tal envergadura. Por último, y no menor, explica el relativo silencio de al menos una década y cómo existió un trauma psicológico causado por el “ministro metodista” en el fuero interno de José Smith. Sugiere un candidato para este ministro. Así mismo, da una respuesta al hecho de porqué la versión canónica de 1838 es tan ácida en su declaración que todas las demás denominaciones serían una “abominación” en el hecho de que José Smith y el movimiento Santo de los Últimos días pasaba por una ardua persecución en aquellos años. Era natural entonces que la interpretación y el sentido del lenguaje utilizado fuera muy apologético y defensivo.
Fuentes:
- https://archive.bookofmormoncentral.org/content/memory-and-millennials-review-first-vision-memory-and-mormon-origins
- https://www.pearlofgreatpricecentral.org/remembering-joseph-smiths-first-vision/
- https://www.pearlofgreatpricecentral.org/why-was-joseph-smith-initially-reluctant-to-tell-others-about-the-first-vision/
- https://www.pearlofgreatpricecentral.org/who-was-the-minister-joseph-smith-spoke-to-about-his-vision/
41:18 Edad de José Smith y Fecha Candidata
En esta porción de la presentación, se habla del problema y la solución para las diferentes edades mencionadas para José Smith en los distintos relatos de primera y segunda mano que tenemos. Dado que no sabemos la fecha del acontecimiento, se otorga una fecha candidata para éste bajo cuatro argumentos distintos: el uso del calendario de Enoc, el reporte de clima de la región adyacente de Sackets Harbor, el “hacha puesta en el árbol” y la ocurrencia del domingo de ramos para el día 26 de marzo de 1820. Se recuerda que esta fecha es sólo una fecha posible.
Fuentes:
48:38 Lista de Versiones
Se explica la lista de recuentos o versiones que tenemos disponibles hoy en día así como el contexto de cada uno. Se dividen en relatos de primera (cuatro) y segunda mano (cinco). Además, se explican otras anotaciones de diarios relevantes. Finalmente, se explica el proceso evolutivo de cómo la Primera Visión pasó de ser un hecho poco conocido en el siglo XIX a ser parte fundamental de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de lo Últimos Días del siglo XX principalmente por la influencia de Pdte. Joseph F. Smith, Élderes B. H. Roberts y John A. Widtsoe y su significancia moderna a la Iglesia.
Fuentes:
53:32 Análisis de relatos de la Primera Visión
En esta sección, se expone un interesante cuadro comparativo que muestra las similitudes y diferencias entre los 9 relatos, adicionando la nota del diario de John Alger de 1893. Se da un relato unificado de la Primera Visión tomando todos los detalles conocidos de estos distintos recuentos.
Fuentes:
59:48 Conclusión y Preguntas
Se responde a distintas preguntas que la audiencia hace, recalcando algunos puntos ya tratados con anterioridad en la exposición pero que se expresan de forma eventualmente más clara en esta parte de la charla.